中国古代房中术探秘 究竟什么是阴精

“精”在中国古代又被称为元精、元阳或真元。《易经》上乾卦的卦辞“元亨利贞”，元排在第一，所谓元始之德，即充沛宇间、开创万物的阳气。

我们先来看看《昕心斋客问说》上的说法：

客问元精与交感之精何以异？
曰：非有二物。未交之时，身中五脏六腑之精，
并无停泊处，却在无中，未成形质，此为元精。
及男女交媾，精自泥丸顺脊而下，至膀胱外肾施泄，
遂成渣滓，则为交感之精矣。

这里的“交感之精”，就是男人做爱时射出的精液，一射出来了，就不再是元精了，是废物了，不值钱了。像小说《国色天香》中在说到

子与玉狐频频交媾时，就说：“周公子贪恋美色……岂知人之真元已失，未免精神倦怠，便就不似先前那等充实身体。况又旦旦而伐之，岂有不欲火上攻之理？周公所以人之元阳，乃系一身之宝者，不丧失，不但寒暑之气不侵，可以长生寿者。”

这种以元阳为一身之宝的观念在笔者读书的时代仍未过时，在十三四岁读书的时候，我的老师就一再谆谆告诫自慰的坏处，但其说明的方式却一点也不科学，一点也不生理卫生。

古人在研究男女做爱的过程时，就已经认识到房事之后，男方有不应期，而女方却可以随时再接受挑战，这种生理上的男女不平等自然会激起男人的愤慨。愤慨来愤慨去，又总结出一条，是男人损伤了自己，滋补了女性。于是很自然就有了固精、积精、保精之说。

你想要，我偏不给，这明显是杨朱精神——拔一毛而利天下，不为也。这样未免有损女人心目中男人的完美形象。这里就要谈到采阴补阳的观念了。最初的采阴补阳观念其实就是“合气”:

老阴夺少阳，阴命自然昌；老阳夺少阴，阳龄死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老还童

做爱做到死，不知道是不是死了也要爱。从这个小说可以看出，真阴是经不起榨取的，而房中术提倡的是真阴吸得越多，对男子的健康就越是有利，并劝告最好是多多地吸取不同女子的真阴。关于这一点，

唐代孙思邈在《房内补益》中说:

人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水。水能制火，阴亦消阳。久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。

《玉房秘诀》则说：

青牛道士曰：数数易女，则益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。

《玉房指要》中也说：

但接而勿施，能一日一夕数十交，而不失精者，诸病甚愈，年寿日益。

看来过于频繁地采阴是对女子最大的伤害，而对于男子也不会带来什么好处， 所以最好尽可能与不同的女人交合，越多越好 。这恰恰不是不尊重女性，而是爱护女性——这个逻辑有点那个那个，当然，这是古人的逻辑啊。

当然，以上的说法都是理论，理论是不是真理就得看看到底是不是从实践中来了。《金瓶梅》是小说，小说讲的是世情人情，我们来看看里头的一段：

（潘金莲）须臾一阵昏迷，舌尖冰冷，泄讫一度，西门庆觉牝中一股热气，直透丹田，心中翕翕然，美快不可言。

这种感受大多数正常人都可以领受。然而真正方士的吸阴之法又另有一功，他是真的用阳物去吸。根据笔记记载，古代皇帝为了验证前来应聘的方士，会让太监端上注满酒的杯子，看着方士把自己的那话儿放进杯子里头，如果能把酒吸入阳物之中便算成功。这在现代人看来几乎是不可想象的事情，不可能完成的任务，但是方士显然可以轻而易举地做到。难怪葛洪要说真正的房中术不是写在书上的，而是通过耳口相传的。

震惊了么？清代赵翼的《檐曝杂记》上有一条“妖民吸精髓”更让人震惊：

徽州歙县颜子街有妖民张良璧，能吸童女精髓，年已七十余，鬓眉皓白，而颜貌只如三四十岁人。
其术诱拐四五岁女童，用药吹，入鼻孔，即昏迷无所知，用银管探其阴，恣吸精髓。
女童犹未死，抱送还其家，或数日，或十数日始殒命。人皆不知其中伤也。
忽一日门扃有罅缝，同被诱之女童瞥见之，归语其父母，事遂败露。
此声既扬，县尉某先拘其接某氏讯供。
诸被害家亦争控于官，然无赃证。
良璧到案，挺身长跪，抗论不挠，谓：“从古无此事，何得以莫须有之事诬陷人？”
严讯三日，并呼其妻质对，始吐实。
二十年来，被拐共十七人，其四人尚无恙，余十三皆被戕。
适有同乡御史吴椿官于朝，合邑士民公札寄知，椿据以入奏。
皇上饬地方有司，讯得实情。
良璧照《采生炙割律》凌迟处死，妾及子皆遭戍，失察之官吏黜革有差。
此嘉庆十六年八九月间事。

从这个故事可以看出，阴精确实有极好的滋补作用，能让七十岁的老头像一个壮年人，但是这种阴精的吸取却不是通过性交，而是用银管探进童女阴部吸取，而且还是四五岁的女童，显然这里的阴精就不是女性性交或性高潮的分泌物了。

那到底什么是阴精呢？请原谅王威吧，他已经查阅了所能查阅的资料，得出的结论是——不晓得。

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